Шмот. Глава 25

1. И говорил Бог к Моше сказать

2. Скажи сынам Исраэля и возьмут они для Меня пожертвования от каждого человека который добровольно/милостиво сердце его возьмите пожертвования Мои

Бог приказывает Моше собрать пожертвования для Его обители. Бог делает акцент, н то что принимать пожертвования следует от людей делающих это добровольно и от чистого сердца, ни в коем случае не брать силой. Этим актом жертвующий показывает, что добровольно принимает законы Бога и желает чтобы Бог находился в его среде. 

3. И эти пожертвования которые возьмете от них золото и серебро и медь

Бог дает указания, какие именно материалы следует принимать от жертвующих. Из металлов принимаются золото, серебро и медь. Каждый металл имеет свои уникальные свойства. Золото, не вступает в реакцию с кислотами и не окисляется, тем самым символизирует чистоту и святость. У серебра сильные антибактериальные свойства и оно выступает символом исцеления от болезней. Инструменты, изготовленные из меди и её сплавов, не создают искр, а потому применяются там, где существуют особые требования безопасности (огнеопасные, взрывоопасные производства). Интересный факт, в организме взрослого человека содержится до 80 мг меди.

4. И голубой и пурпур и нить красную и лен и овец

5. И кожи баранов их от красных и кожи [тахашей] и деревья акации

Collapse )

Шмот. Глава 24: Заключение союза

1. K Моше сказал поднимись к Богу ты и Аарон Надав и Авиху и семьдесят старейшин Исраэля и поклонитесь издалека 

2. И подойдет Моше один к Богу и они не подойдут и народ этот не поднимется с ним

Теперь Бог дает указания спуститься к народу, и взяв с собой Аарона с его сыновьями Надавом и Авиху, а также с семьюдесятью старейшинами Исраэля, вознести Ему жертву, а затем снова подняться на гору для встречи с Ним. Моше велено провести ритуал, представителям народа необходимо находиться в непосредственной близости к жертвеннику, народу необходимо находиться невдалеке. Смысловое значение корня [надав] «добровольность, милостыня, пожертвование», имя Авуху расшифровывается как «Господь — мой отец». Семьдесят старейшин соответствует числу сыновей и внуков Яакова обосновавшихся еще в Египте во времена всеобщего голода. 

3. И пришел Моше и рассказал он к народу все речи Бога и все законы и ответил весь народ одним голосом и сказали они все речи которые говорил Бог сделаем мы

По возвращению Моше в народ, он рассказал людям о законах, заветах и требованиях Бога, в ответ весь народ единогласно согласился исполнять все Его наставления. 

4. И написал Моше все речи Бога и поднялся утром и построил жертвенник под горой и двенадцать плит для двенадцати племен Исраэля

5. И отправил юношей сынов Исраэля и вознесли всесожжения и жертвовали жертву мирную для Бога быков

6. И взял Моше половину крови той и положил в чашу и половину крови той бросил на жертвенник

7. И взял он Книгу Союза и прочитал он в уши народа того и сказали они все которое говорил Бога сделаем мы и послушаем мы

8. И взял Моше кровь ту и бросил он на народ и сказал он вот кровь завета который заключил Бог с вами о всех речах этих  

Моше записал все законы полученные от Бога в книгу Союза. На утро Моше приказал построить двенадцать жертвенников, соответственно двенадцати сыновьям Яакова. Затем молодые представители каждого клана вознесли жертву всесожжения в честь Бога, при которой вся жертва в виде туши быка сжигалась целиком. А затем народ принес и мирную жертву, как уже было сказано, это жертва при которой по завершения всех ритуалов жертвоприношения и благословения устраивалась трапеза и все дары употреблялись в пищу. Моше взял кровь жертвенных животных, половину вылил в чашу, а вторую половину бросил в жертвенный огонь. Далее Моше повторно прочитал законы Бога из книги Союза, которую он написал собственноручно со слов Бога и народ повторно и уже клятвенно согласился исполнять все записанные законы. Тогда Моше взял вторую половину крови и окропил ею весь народ, заключая тем самым завет между народом и Богом. С того момента народ Исраэля обязался соблюдать законы Бога, а Бог обязался покровительствовать народу Исраэля. 

9. И поднялся Моше и Аарон Надав и Авиху и семьдесят старейшин Израиля

10. И увидели они Бога Исраэля и под ногами его как сделанное построенное [сафир] и как небо чистое

11. И на главенство сынов Исраэля не наложил руку Его и увидели Бога и ели они и пили они

После заключения завета Бога с народом его представители Моше, Аарон, Надав, Авиху и 70 старейшин Израиля поднялись на гору, где они увидели Бога, а под ногами Его увидели нечто прозрачного синеватого цвета, как цвет сапфира или чистого неба. Но несмотря на то, что каждый увидевший Бога должен был погибнуть, все представители остались живыми. 

12. И сказал Бог к Моше поднимись ко мне на гору и дам Я тебе пластины каменные и учения и указания которые написал Я для наставления вас

13. И встал Моше и Йеошуа служитель его и поднялся Моше на гору Бога

14. И старейшинам сказал оставайтесь здесь пока не вернемся мы к вам и вот Аарон и Хур кто имеет дела обратится к ним 

Далее Бог призвал к себе одного только Моше для вручения ему каменных пластин, более известных как скрижали завета. Бог говорит что на них записаны учения и указания Его для наставления народа Исраэля. По сути это был текст договора между Богом и народом Исраэля.  Рассматривая пример заключения мирного договора между египетским царем Рамсесом II с царем хеттов Хаттушилем III, можно понять сам процесс заключения договоров в те древние времена. После долгих предваритель­ных переговоров Хаттушиль послал Рамсесу проект договора, начертанный на серебряной пластине. В удостоверение подлин­ности которой на передней стороне имелось изобра­жение царя, стоящего рядом с богом ветра и молнии Тешубом. На оборотной стороне была изображена царица в сообществе с сол­нечной богиней Аринной. Рамсес приняв условия мира, предложенные ему хеттским царем, в знак согласия отправил Хаттушилю другую се­ребряную пластину с начертанным на ней текстом мирного дого­вора его варианта. Оба экземпляра были скреплены государственными печатями и подписями.

Табличка с фрагментом договора из Богазкёйского архива. Археологический музей Стамбула.

Договор состоял из введения в котором было описано между кем заключен договор, договорной части с описанием условий договора и заключительной части, в которой написаны проклятия в случае не исполнения договора. Тот же процесс мы видим при заключении договора между Богом и народом Исраэля. Текст договора соответствует содержимому с 20-ой главы и по 23-тию главу. Моше записывает законы Бога, одобряет их перед народом и отправляется на встречу с Богом для окончательного заключения договора. Бог в свою очередь записывает те же законы на каменных пластинах и передает оба Моше для сохранения в ковчеге Завета в обители Бога. Религиозные иудеи считают, что язык используемый для составления договора был иврит, но до сих пор учеными не найдено доказательств существования иврита в те времена. Языки широко используемые в те времена были аккадский и древнеегипетский. Моше, получивший образование в царском доме Египта знал оба языка, ибо обучались ему в школе. 

15. И поднялся Моше на гору и покрыло облако гору

16 И вселилось величие Бога на гору Синай и покрыл Он облаком шесть дней и воззвал к Моше на день седьмой из среды облака

17. И показал величие Бога как огонь пожирающий на вершине горы для глаз сынов Исраэля

18. И вошел Моше внутрь облака того и поднялся на гору и был Моше на горе сорок дней и ночей

Моше поднялся на гору, облако окутало вершину горы на шесть дней. На седьмой день Бог призвал Моше к себе внутрь облака, и зайдя в него, он находился внутри облака сорок дней и ночей.  Остальной народ засвидетельствовал величие Бога выраженное огнем пожирающим. Это описание очень похоже на извержение вулкана. Но также можно провести параллель с описанием [сафир], в этом случае можно предположить что транспортное средство перешло в рабочий режим, извергнутая струя огня и дыма окутала вершину горы, затем удалилось вместе с Моше на 40 суток . 

Так был заключен самый великий и известный договор в мире вплоть до наших дней.

Шмот. Глава 23: Требования к судьям и становление обычаев

1. Не возноси слухов фальшивых накладывай руку твою с преступником быть до разбоя

2. Не будь за многих к худшему и не отвечай на многих склоняющихся за многими страстно 

3. И нищему не потворствуй в тяжбе его

Следующие стихи относятся в большей степени к судьям. Запрещено распространять лживые слухи, а также быть пособником преступников. Следует быть беспристрастным , не идти на поводу у толпы, подвергаясь стадному инстинкту, не действовать под влиянием говорящих страстно, а думать своим умом и зреть в глубь происходящего. Нищих следует судить так же как и богатых, не оправдывая их поведение нищенским положением.

4. Как поранится бык врага твоего или осел его заблудится верни его ему

5. Как увидишь осел ненавидящего тебя лежит под чем-то и освободи от груза его груз оставь с ним

6. Не отворачивай суд [эвэйнэха]  в тяжбе его

Collapse )

Шмот. Глава 22: Законы общества. Продолжение

1. Если в подполье нашел вора и ударил и умер нет его крови

2. Если взошло солнце на нем кровь его плату заплатит если нет у него и продайте за воровство его

3. Если найдешь в руках его ворованное от быка до осла до овцы живые две заплатит он 

Закон о воровстве получает уточнения и гласит, убийство вора на месте преступления  ночью освобождает того, кто убил от кары наказания, ибо ночью затруднительно определить истинные намерения человека. Однако если такое убийство произошло при дневном свете, то убийца считается виновным. Вор же должен заплатить потерпевшему плату за убытки в двойном размере. В случае если у вора не окажется средств к оплате, потерпевший имеет право продать пойманного вора для возмещения убытков и компенсации.

4. Как сожжет человек поле или виноградник и допустит сожжение и сожжет поле другое лучшее поле его и лучший виноградник его отдаст  

5. Как выйдет огонь и найдет терн и сожрет копну или пшеницу или поле целиком оплатит пожаром сожженное

Collapse )

Шмот. Глава 21: Законы общества

1. И эти законы которые поставь перед ними

2. Как приобретенный раб [иври] шесть лет он раб и на седьмой выходит на свободу безвозмездно

3. Если один пришел один выходит если с женой он и выходит жена с ним

4. Если господин его дал ему жену и родила ему сыновей или дочерей жена и дети ее будут господину его и он выходит один

5. И скажет раб этот люблю я господина моего жену мою и сыновей моих не выхожу я свободным 

6. И представит его господин его к Богу и представит его к дверям или к дверному косяку и проколет господин его ухо шилом и раб его навеки

Collapse )